文
展恩华
《左传·襄公三十一年》中有一篇很有名的文章——《子产不毁乡校》。
何谓乡校？乡校是中国古代乡间的公共场所。它既是学校，又是乡人聚会议事与娱乐的地方。贵族在这里可以接受教育，也可以在此举办射礼活动，还可议论国事，表达意见。
从某种意义上说，乡校是中国古代的“民主广场”——这和古希腊为代表的西方的早期民主相当。在乡校这个地方，对于国家大事，大家可以自由地发表观点。国君和朝臣可以借此广泛听取“群众”的意见和建议。
子产不毁乡校，这句话透出的另一层意思就是有人要毁乡校。像这样一个利国利民的“民主广场”，为什么有人要毁了它呢？
其前因后果，还得慢慢道来。
子产所在的国家是郑国（河南新郑一带）。郑国是小国，挤在晋国、楚国两个大国之间，谁也不敢得罪，两边都得巴结。所以，每年郑国要拿出大量钱财进行“消灾”。这是国际环境。在国内，七穆（指以郑穆公七个儿子为始祖的郑国世袭卿族）架空国君，彼此明争暗斗，倾轧不断。这时的郑国，用一个词来概括，就是“内忧外患”。
不自强，就灭亡。正是这样一个关乎国家存亡的关键时刻，子产被推到了郑国权力的中心——当上了郑国“宰相”。
子产（？-前年）是春秋时期著名的政治家、思想家。他比古希腊哲学家苏格拉底还早些。鲁襄公三十年（前年）子产以亚卿的爵位在郑国执政。
子产一上任，就开始了大刀阔斧的改革。他变刑为礼，以增强刑对贵族的威慑力；他公私兼顾，用赋制改革来强大公室的支撑力；他兼听众议，妥善地处理思想争端，以达到思想上的凝聚力。
有改革，就有阻力；有拥护者，就有反对者。
笔者无意论述子产的改革事宜，只要说说子产在政治上的“自信力”和对异样观点的包容力。
鲁昭公六年，子产“铸刑书”——这体现了子产敢向传统挑战的勇气。为强化以法治国，他把刑法铸在礼器上，使法律和周礼取得了同样重要的地位（此以前同，只有礼制方可上鼎，把刑法铸在鼎上，有违传统。但为了增强人们的法治意识，子产努力推行“礼法同位”——从而实现了依法治国和以德治国相结合）。这种有违祖宗之训的改革，必然会遭到保守派的反对。
子产的第二项改革是按田纳税。在此之前，自我开垦的私田是不纳税的。为充实国库，子产将私田和公田一并纳入征税范围。
动了别人的“蛋糕”，岂有不挨骂之理？“取我衣冠而褚之，取我田畴而伍之。孰杀子产，吾其与之！”变法之初，人们对子产恨之入骨，恨不得除之而后快。
变法刚开始，七穆中的丰卷就借口葬祀，想去田猎，子产不许。他就集合部下攻打子产，逼得子产差一点逃亡晋国。子产在子皮的支持下，驱逐了丰卷。从而，弹压住了蠢蠢欲动的骄纵贵族。
那些利益受到损害的贵族，就利用乡校鼓动国人非议朝政，想借制造舆论，向国君施压，让子产下台。
乡校成了妄议朝政的场所。所以，子产改革的支持者就有人提议“毁乡校”——借此堵住别人的嘴吧。
这样的建议，也许是真的是为子产好。但更有可能的是，有些人想借此激怒子产，让他运用手中的权力打压妄议者，以激起民愤，赶他下台——其用心何其阴险啊！
“防民之口，胜于防川”。这点道理，对于久经考验的官场老手子产来说简直就是小孩子的把戏，根本不值一提。所以他直接拒绝了毁乡校的提议。
子产说：他们都是国家的公民，人人有权议论政治，我可以根据他们的好恶来检讨执政的得失。但人们的怨恨不能用权力来解决。舆论如水，与其防着、堵着造成后患，不如让他们有渠道发泄。毁乡校肯定是不明智的，不如让我听到那些意见，以之为药来治理国家。
这番话体现了子产的政治胸襟。他的做法，让那些想借助舆论兴风作浪的贵族没有着力之处。相反，子产则得到了民主开明的贤名。就连眼里糅不得砂子的孔子也感慨地说：“以是观之，人谓子产不仁，吾不信也。”
更为可贵的是，子产的改革不是杀富济贫，而是人人受益。在公平公正的原则下，他不让受损的人吃亏。对于因改革而受损的少数人，也尽可能地为他们提供生产便利，促进他们的再生产。比如，在让私田拥有者承担义务的同时，也让他们分享公家水利设施的好处。这是一种公私兼顾的双赢举措，很得人心。
子产“人性化”改革，让人们心悦诚服，即便在改革前，盼望子产早死的人，在改革后也怕他早死——“我有子弟，子产诲之。我有田畴，子产殖之。子产而死，谁其嗣之？”
由此看来，子产是我历史上第一个成功改革的政治家。
子产的改革给后人留下了很多的启迪。但其中最重要的一点，就是他不毁乡校的做法。试想：民为贵，君为轻，社稷次之。无论什么朝代，假如没有民主，人人“莫言国是（事）”，人民怎么能成为国家的主人？一个人民不能当家作主的国家，这个国家又怎能长久？
当然，“人民”也会被操纵，对国是（事）也可能会妄议。即使如此，也不要封住他们的嘴。因为，防人之口，甚于防川。这就是《子产不毁乡校》给今人和后人留下的最为弥足珍贵的政治启迪。
（本文作者三口之家，右为展恩华先生）
作者简介：展恩华，山东省作家协会会员。先后出版散文集《精神家园的守望》、《草庐漫话》、《生命的圣宴》；诗集《平阴吟赞》；长篇报告文学《大地为鉴》《羌山见证》《铸梦》；报告文学集《叩问大地》；长篇小说《梅庄旧事》等多部著作。长篇小说《梅庄旧事》荣获济南市第八届“文艺精品工程”奖和山东省第九届“文艺精品工程”奖。长篇报告文学《大地为鉴》（合著）山东省第九届“文艺精品工程”奖。
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