每天的清晨以及傍晚，无论身在城市或乡镇，人们总能看到一个熟悉的情景。有群人穿着统一服装，自带音响到了广场、公园等地，随着音乐节奏，跳着整齐划一的舞蹈。
无论男女，这些人通称“广场舞大妈”。当然，这名词本身突显两个既有事实，一个是出没地点，另一个就是主要组成人员。
未来，这样的情景可能会产生一些改变，至少在出没地点与外显行为上。11月13日国家体育总局发布了一项新规定《国家体育总局关于进一步规范广场舞健身活动的通知》，规定上说希望能解决现有的“突出问题”。
这个规定主要有4个重点。首先关于「场地」是希望相关部门进一步规划广场舞的活动空间；「行为」则有4项规范，包含不能在烈士陵园等庄严场所进行广场舞、不能进行敛财或传播封建迷信思想、不能产生噪音影响周边居民、不能破坏公共设施等；「组织」则是建议广场舞团体注册成正式的体育社会组织；「服务」则是即将成立相关推广部门。
有关广场舞的规定，这不是第一个。年也有相关部门提出《关于引导广场舞活动健康开展的通知》。但相较于今年以明文规定多项「不能」，两年前的通知，主要还是着重在广场舞的推广上，像是场地与管理。
不过，若细看这些通知，还是能清楚看出现阶段所谓的“突出问题”是什么。
今年6月，河南洛阳王城公园，有个广场舞团体，在篮球场上与一群年轻人起了争执，甚至引发肢体冲突，导火线就是场地问题。尔后，相关单位规定彼此的使用时间，试图以分开两个群体的方式，解决问题。7月，一群中老年人在郑州烈士陵园跳广场舞，同样引发网友争执哪种场合才适合跳广场舞的问题。
诸如此类的冲突不只一起。年6月，一名广西的男子对他家附近跳广场舞的人开枪，打中一名女子的腿部。男子的说法是被广场舞的噪音所扰，过去要求小声一点，反而被嘲笑，使他心生不满。
此外，当广场舞大妈出现在国外的知名景点，像是法国卢浮宫、布鲁克林日落公园或俄罗斯的红场时，也总能引起网友论战。
对部分国外媒体来说，这些事件能激起他们的兴趣，甚至会以一种带有东方神秘、不解的论调，讨论这种流行风潮。中国大妈，在外媒的报导中，也有了个简单明了的专用说法：Dama。
从频繁的冲突事件与讨论声浪当中，不难看出“广场舞大妈”这词以及行为本身，逐渐伴随着负面标签。年一名长期研究广场舞的研究生王芊霓发表一篇名为《污名与冲突：时代夹缝中的广场舞》，文中以“第一代孤独母亲”描述这个群体，试图解释形成现象的原因。
台湾小说家骆以军也曾对广场舞大妈负面标签的形成原因，给了些看法：“世界任何一资本主义概念的大城市，其实在公共空间展示的身体，通常是年轻的身体”，以至于许多人认为中老年的女性在公共空间展演，是不具有美感的。
根据研究，目前活跃于广场舞的人主要是40岁到65岁之间的中、老年人，当中也以女性为大多数。
尽管广场舞大妈所形成的社会现象，已非单一事件可以说得清。但这个群体数量可能还会继续增加。
根据联合国的统计显示，中国的高龄化速度，比世界其他地方都要快。到年，60岁以上的人口，预估将会达到3.6亿。光凭这点来说，中、老年人们对于公共空间的使用需求，显然只会增多而不会减少。
题图来自DanielCase
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