一位70多岁的老者买了一条青砧鱼，上前一问，他原来是纺机四厂技校老师，刚才买鱼都没问价钱，感觉很新鲜就买了。还有一位30多岁的浙江温州人，姓林。他买了一条很大的30多斤重的红更鱼，面对询问，他肯定地说，是自己吃，一下吃不了，放冰箱里慢慢吃。看得出，这位顾客除了买鱼，还带着一种情结。
前提一，语言。在这块土地上，我们绝大多数人说汉语。我们不能假装自己以其他语言为母语。有关汉语的特性、汉语之*、汉语和西方语言的区别（抱歉我了解的语言有限），我曾专门写过一篇名为《汉语作为有邻语言》的文章。汉语是短句子语言，不是长句子语言，即使现代汉语句子的长度已经长到古汉语不能允许的地步，相对于其他语言，现代汉语依然属于短句子语言。它没有那么多绕来绕去的定语从句、状语从句等等，也就是说它不长于令说话者处于语言的逻辑状态，它并不天然具有逻辑色彩，而是长于诱导语言跳跃、文句对称和直觉判断。我们无法像狄更斯那样一句话写满一页纸，也不可能像雪莱那样用一句话写成十四行诗《奥希曼德斯》。汉语是短句子思维――我们姑且不说你还使用方块字，方块字没有变位――你说汉语就意味着你的思维方式不完全是拼音文字的思维方式，尽管我们已经读了那么多的翻译著作。翻译，尤其是马列著作的翻译，再加上种种西方现当代思想、现当代文学作品的翻译，多年来对中国人，尤其是对中国知识分子的思维方式塑造得非常厉害。通过翻译，我们得以携带着成分或多或少或大或小的“误读”进入“世界”的现场，但是说到底，我们日常使用的依然是汉语，我们用汉语思考问题。我上大学时，老师曾讲怎样才算掌握了英语呢，她说得是做梦时说英语你的英语才算学到家了。那么如果你做梦说汉语，实际上你还是使用汉语思维。你有意无意地顺着这样的思维方式考虑问题，无论掌握了多少西来的学术术语（貌似同一个概念在不同的文化环境、语言环境中当然会发生变异），无论你的语言有多花哨，多缠绕，你都是在使用汉语。当然古汉语和现代汉语又有所不同，但它们一致的地方就是，它们都是短句子思维。 前提二，地理环境。如果你承认古希腊文明属于海洋文明――咱们先拿西方人说事以讨好一下对中华文明反胃的部分国人――你就是承认了地理环境对于塑造某一文明的重要性。无论你多么世界主义，或地方主义，无论你是否掌握了区域研究的方法，你可能都不会反对展开地图，观察一下现在叫作“中国”的这片区域――之所以说“现在”，是因为历史上传递中原文明的王朝时大时小，时北时南。这片土地的地理风貌两千年前就基本如此，两千年后也不会变成美洲大陆。天命如此，这是我们无法改变的。这片土地3/5是山地，2/5才是打粮食的地区。也就是说，在历史上最好的年景，这片土地的农业收获也不是没有上限的。多少土地打多少粮食养活多少人的问题，一直切切实实作用于中国人的思维方式、语言、理想、风俗、社会组织系统。进口粮食以及进口石油引进外资是昨天才开始的事情。所谓传统，那一定是地里长出来的东西。当你反对传统的时候你反对的是什么呢？你以为你反对的是孔夫子，但实际上你反对的是这块土地上的风声雨声。如果你没有意识到当你反对某一个传统想法、某一种传统文学、某一种说话的腔调，同时也就是反对了某一条河流、某一道山峦，或者某一种落雪的方式，可能你就把反传统、反传统思维、反既成文化趣味的事情想得太简单了。你当然可以改变某条河流的某段河道的走向，你也可以拦河筑坝以为不会遭到天谴，但你没法把这块土地的西高东低变成东高西低。对于我们这些具有文学和艺术实验精神的人来讲，创新的深刻之处――其深刻的含义、困难、宿命――于此显现。
户口买卖这个隐形市场，正以“黑市”独有的敏感印证北京户口的暴涨行情。户籍含金量之高，不管通过什么途径争取到北京户口都是合理的。如果有问题的话，只能是中国户籍制度的畸形化，以及户籍改革的不到位。